L’intelligenza artificiale scrive bene, corregge la grammatica e produce risposte ordinate. Ma quando entra nel campo della cultura, della letteratura, della filosofia e delle citazioni d’autore, il suo rendimento diventa molto meno affidabile. È quanto emerge dallo studio realizzato da Libreriamo su quasi 1.500 interazioni con sistemi di intelligenza artificiale generativa, costruite per simulare l’utilizzo quotidiano di studenti, lettori, docenti e divulgatori.
Il risultato fotografa un paradosso: l’IA è efficace nella forma, ma più incerta nella sostanza. In media, circa il 38% delle risposte analizzate risulta corretto e verificabile, mentre il 44% rientra nella categoria dei contenuti plausibili ma non verificabili. Il 18% presenta invece errori evidenti o attribuzioni chiaramente false.
Il rischio dell’“umanesimo plausibile”
Il punto critico, secondo la ricerca, non è soltanto l’errore palese. Il vero rischio riguarda i contenuti che appaiono credibili, ben scritti e coerenti, ma che non trovano riscontro nelle fonti originali. Citazioni mai pronunciate, frasi attribuite ad autori che non le hanno scritte, pensieri filosofici ricostruiti in modo verosimile ma non autentico: è in questa zona grigia che si forma quello che Libreriamo definisce “umanesimo plausibile”.
Si tratta di un fenomeno culturale in cui il pensiero di scrittori, filosofi e artisti viene semplificato, reinterpretato e riproposto in una forma apparentemente attendibile. Il contenuto non è necessariamente falso in modo evidente, ma perde il legame con il testo, il contesto e l’autore.
Lo studio su 1.500 interazioni
La ricerca è stata condotta nell’arco di circa un anno e ha riguardato sette ambiti: letteratura, poesia, libri, citazioni d’autore, massime filosofiche, opere d’arte e grammatica italiana, quest’ultima utilizzata come categoria di controllo.
Ogni categoria è stata analizzata attraverso 200 interazioni, con una verifica sistematica delle risposte rispetto alle fonti originali. I contenuti generati dall’IA sono stati poi classificati in tre gruppi: corretti e verificabili, plausibili ma non verificabili, errati o con attribuzioni scorrette.
Dal confronto emerge una dinamica chiara: l’intelligenza artificiale riesce spesso a produrre risposte convincenti dal punto di vista comunicativo, ma non sempre fondate su dati o testi reali.
Grammatica promossa, cultura rimandata
Il risultato migliore riguarda la grammatica italiana, dove l’IA raggiunge livelli di correttezza tra l’85% e il 90%, con una presenza minima di errori. Diverso il quadro nelle materie umanistiche.
In letteratura, solo il 35% delle risposte risulta pienamente corretto, mentre il 45% è plausibile e il 20% errato. Nella poesia la correttezza scende al 30%, con il 50% di contenuti plausibili ma non verificabili. Nel caso dei libri, le risposte corrette sono il 25%, mentre quelle plausibili arrivano al 59%.
Ancora più delicato il terreno delle citazioni d’autore e delle massime filosofiche. Nelle citazioni, la correttezza si ferma al 15%, mentre il 62% delle risposte è plausibile e il 23% contiene attribuzioni false. Nella filosofia, le risposte corrette sono appena il 13%, a fronte di un 65% di contenuti plausibili e di un 22% errato.
Quando l’autore diventa una versione artificiale di se stesso
Lo studio segnala anche un altro rischio: la progressiva sedimentazione di versioni artificiali degli autori. L’IA tende infatti a proporre in modo ricorrente alcuni nomi, associandoli a temi standardizzati e riconoscibili. Nietzsche viene collegato alla forza individuale e alla motivazione, Seneca alla gestione del tempo, Socrate alla conoscenza di sé, Platone all’amore ideale, Kierkegaard all’angoscia e all’interiorità.
Il problema non è la singola associazione, ma la ripetizione. Nel tempo, la sintesi diventa schema, lo schema diventa riconoscibile e la rappresentazione semplificata dell’autore finisce per sostituire la complessità dell’opera. In questo modo la conoscenza rischia di non derivare più dalla lettura dei testi, ma dal riconoscimento di profili culturali ricostruiti artificialmente.
“Non è l’IA il problema, ma il modo in cui la usiamo”
Per Saro Trovato, sociologo dei linguaggi, dei media e delle culture e fondatore di Libreriamo, lo studio nasce dalla consapevolezza delle grandi potenzialità dell’intelligenza artificiale, ma anche dalla necessità di sviluppare un nuovo approccio critico.
L’IA, spiega Trovato, è un acceleratore culturale: rende la conoscenza più accessibile, immediata e personalizzata. Proprio per questo, però, diventa essenziale distinguere tra ciò che è verosimile e ciò che è autentico, tra sintesi e comprensione, tra rapidità e profondità.
Il rischio, secondo Libreriamo, non è che l’intelligenza artificiale scriva al posto delle persone, ma che la plausibilità finisca per riscrivere ciò che viene considerato letteratura, filosofia o cultura.
Il decalogo per usare l’IA in modo consapevole
Alla luce dei risultati, Libreriamo propone un decalogo per il corretto utilizzo dell’intelligenza artificiale in ambito culturale, educativo e divulgativo. Il principio di fondo è che l’IA non deve sostituire il pensiero, ma supportarlo.
Le risposte generate vanno considerate punti di partenza, non conclusioni. Le fonti devono essere sempre verificate, soprattutto quando si parla di autori, citazioni, opere e contesti storici. È necessario distinguere tra contenuti autentici e semplicemente plausibili, riconoscere le reinterpretazioni e non delegare alla macchina il processo di apprendimento.
Il decalogo invita inoltre a usare l’IA per approfondire, non solo per semplificare; a ricostruire sempre il contesto; a evitare la standardizzazione culturale; a integrare il confronto umano con libri, docenti e fonti dirette; e a sviluppare una vera competenza critica sui limiti e sul funzionamento dei sistemi generativi.
Una sfida educativa e culturale
Lo studio non propone una lettura ostile dell’intelligenza artificiale. Al contrario, riconosce il suo potenziale nell’ampliare l’accesso alla conoscenza. Ma proprio perché l’IA produce risposte sempre più convincenti, il tema centrale diventa la responsabilità del suo utilizzo.
Nel campo della cultura, la credibilità formale non basta. Una risposta ben scritta può sembrare vera anche quando non lo è. Per questo, conclude Libreriamo, la sfida dei prossimi anni non sarà soltanto tecnologica, ma educativa: imparare a usare l’intelligenza artificiale senza rinunciare alle fonti, al contesto e al pensiero critico.
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